Sendo leitor da Revista Filosofia, publicada no Brasil pela Editora Escala, encontrei na Edi\u00e7\u00e3o 120, Ano X, o artigo \u201cTornar-se MULHER\u201d, da Doutora em Filosofia pela PUC-SP, Monica Aiub, Fil\u00f3sofa Cl\u00ednica, Professora e Pesquisadora do Interse\u00e7\u00e3o-Instituto de Filosofia Cl\u00ednica de S\u00e3o Paulo. A sua abordagem come\u00e7a com esta introdu\u00e7\u00e3o:<\/p>\n
– \u201cNingu\u00e9m nasce mulher, torna-se mulher\u201d. Com esta frase, Simone de Beauvoir (1908-1986) inicia o primeiro cap\u00edtulo do segundo volume de seu livro O segundo sexo, publicado em 1949 e considerado a obra que funda o feminismo contempor\u00e2neo. Nesta obra Beauvoir defende que: \u201cA mulher n\u00e3o se define nem por seus horm\u00f4nios nem por misteriosos instintos e sim pela maneira por que reassume, atrav\u00e9s de consci\u00eancias estranhas, o seu corpo e sua rela\u00e7\u00e3o com o mundo\u201d.<\/p>\n
Referindo-se \u00e0 quest\u00e3o da “igualdade, identidade e diferen\u00e7a”, afirma a Doutora Monica Aiub na sua an\u00e1lise do livro de Simone de Beauvoir:<\/p>\n
– Historicamente, h\u00e1 a constru\u00e7\u00e3o de um imagin\u00e1rio e de pr\u00e1ticas sociopol\u00edticas que discriminam as mulheres – considerando-as inferiores e, por isso, restringindo-lhes a atua\u00e7\u00e3o – a partir de v\u00e1rias perspectivas: biol\u00f3gica, fisiol\u00f3gica, intelectual, psicol\u00f3gica, comportamental…
\n– O texto de Simone de Beauvoir, O segundo sexo, n\u00e3o \u00e9 um marco do feminismo contempor\u00e2neo apenas por colocar a quest\u00e3o. Ela aborda o “tornar-se mulher” por diferentes perspectivas, examinando, uma a uma, as justificativas apresentadas em sua \u00e9poca para as rela\u00e7\u00f5es de denomina\u00e7\u00e3o e sujei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Agora vamos adequar a ess\u00eancia do “Tornar-me Mulher” de Simone de Beauvoir \u00e0 proposta deste espa\u00e7o virtual (ler na coluna ao lado, a mensagem postada com o t\u00edtulo “Sensibilidade da Alma”): <\/p>\n
Para Simone de Beauvoir, em plena metade do s\u00e9culo passado, a mulher se define “pela maneira por que reassume, atrav\u00e9s de consci\u00eancias estranhas, o seu corpo e sua rela\u00e7\u00e3o com o mundo\u201d.<\/p>\n
De acordo com o meu “sentir”, esse seu entendimento est\u00e1 condicionado \u00e0 “manifesta\u00e7\u00e3o sens\u00f3ria” de um “estado de interioriza\u00e7\u00e3o” da mulher, subjetivamente moldado pela sua “autoavalia\u00e7\u00e3o” decorrente das prevalecentes imposi\u00e7\u00f5es machistas. Configura-se, assim, o “mosaico sens\u00f3rio” da influ\u00eancia recebida da ent\u00e3o (e ainda hoje) rotula\u00e7\u00e3o de sujei\u00e7\u00e3o da mulher, ao homem.<\/p>\n
Em mensagens anteriores citei o livro \u201cO caminho da sabedoria\u201d, lido e relido por mim v\u00e1rias vezes. Lan\u00e7ado no Brasil pela Editora Ala\u00fade, foi escrito por tr\u00eas amigos que, segundo eles, se reuniram para \u201cfalar com o cora\u00e7\u00e3o\u201d: o monge budista Matthieu Ricard, o fil\u00f3sofo Alexandre Jollien e o psiquiatra Christophe Andr\u00e9.
\nPara esta mensagem, destaco este ensinamento de Matthieu, contido no t\u00edtulo \u201cO eu, a pessoa e o ego\u201d:<\/p>\n
– Consideramos nosso eu como uma entidade \u00fanica, aut\u00f4noma e dur\u00e1vel. (…) A no\u00e7\u00e3o de pessoa reflete nossa hist\u00f3ria. \u00c9 um continuum que se estende \u00e0 nossa exist\u00eancia como um todo, que integra aspectos corporais, mentais e sociais. Sua continuidade no tempo permite que vinculemos as representa\u00e7\u00f5es de n\u00f3s mesmos que pertencem ao passado \u00e0quelas relativas ao futuro. Ainda h\u00e1 o ego. Espontaneamente, consideramos que ele constitui o pr\u00f3prio cerne do nosso ser. N\u00f3s o concebemos como um todo indivis\u00edvel e permanente que nos caracteriza da inf\u00e2ncia \u00e0 morte. O ego \u00e9 dono do \u201cmeu corpo\u201d, da minha consci\u00eancia\u201d, do \u201cmeu nome\u201d. (…) chegamos com frequ\u00eancia \u00e0 conclus\u00e3o de que o ego \u00e9 nossa consci\u00eancia. Contudo, essa consci\u00eancia tamb\u00e9m \u00e9 um fluxo inapreens\u00edvel: o passado morreu, o futuro ainda n\u00e3o nasceu e o presente n\u00e3o tem dura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Por sua vez, pe\u00e7o a sua aten\u00e7\u00e3o para este “pensar” de Joseph Campbell, citado na mensagem “Sentindo a transcend\u00eancia da nossa “eleva\u00e7\u00e3o interior”:<\/p>\n
\u2013 O maior privil\u00e9gio da vida \u00e9 ser quem voc\u00ea \u00e9.<\/p>\n
Certo \u00e9 que “n\u00f3s somos o que sentimos ser”, independente de g\u00eanero, ra\u00e7a, cor, etc. No entanto, de acordo com a proposta deste espa\u00e7o virtual, a ess\u00eancia da “Sensibilidade da Alma” \u00e9 a singularidade do ser humano. \u00c9 a digital da “subjetividade humana”.<\/p>\n
Em 1949 o “Tornar-se Mulher” de Simone de Beauvoir, foi ouvido como um grito de “Necessidade de Liberta\u00e7\u00e3o”. Com esta mensagem, desejo que em harmoniza\u00e7\u00e3o interior com a ess\u00eancia da sua “Sensibilidade da Alma”, o “Sentir-se Mulher” ou o “Sentir o que voc\u00ea sente ser”, sejam novos gritos de “Independ\u00eancia”, de “Liberdade” e de respeito \u00e0 “Dignidade Humana”.<\/p>\n